O que realmente significa dizer #FreeKodak?

Enquanto Kodak Black enfrenta acusações muito sérias de agressão sexual, os fãs estão exigindo sua liberdade permitindo a liberdade de responsabilidade?
  • O apelido de Kodak Black - Projeto Baby - é uma dedicação e um reflexo do trauma e da vulnerabilidade do sul da Flórida contidos em sua música. Um calouro XXL 2016, seu catálogo é um testamento bem-cuidado de quando o escapismo encontra o existencial; a narrativa áspera e comovente do capô voltando para adoçar nossos passos mais uma vez através dos olhos de um oprimido haitiano criado em Pompano. Aos 19, ele carrega o peso da mortalidade e sobrevivência como muitos antes dele; perseguindo a dor de suas circunstâncias com uma pitada de hedonismo para sorrir apesar de tudo, como fazem os negros. Para citar 'Muitos anos' de seu recente Lil B.I.G. Pac mixtape:

    Eu dei às prisões muitos anos
    Anos que não voltarei
    E eu juro que derramei muitas lágrimas
    Para manos que eu não vou voltar
    Sim, tenho manos no cemitério
    Niggas nos pátios estaduais
    Eu juro que não passa um dia
    Que eu não penso nos tempos
    Eu gostaria de poder retroceder

    Kodak, nascido Dieuson Octave, está atualmente em liberdade sob fiança de $ 100.000, conectado a uma carga de bateria sexual em Carolina do Sul com pena de prisão até 30 anos. Ele é acusado de agredir uma mulher não identificada, removendo sua calcinha, atacando-a oralmente e penetrando-a, de acordo com um mandado . Preto é atualmente em prisão domiciliar esperando julgamento. É importante fazer uma pausa para considerar a gravidade dessas cobranças e o que significam. Embora ninguém possa condenar a Kodak por ser um produto de seu ambiente, e uma desconfiança natural no tratamento de corpos negros jovens pelo sistema de justiça americano seja justificada, nenhum dos primeiros pode desculpar o dano que ele é acusado de cometer ou a forma como alguns as pessoas em praça pública estão optando por ignorar as repercussões desse dano.



    Antes que a carga da bateria ressurgisse, a Kodak estava prestes a ser solta depois de cumprir pena por roubo, agressão, prisão falsa, porte de drogas e porte de arma de fogo, entre várias outras acusações. #FreeKodak se tornou o grito de guerra digital em resposta à sua batalha contra a reincidência, recebendo o apoio dos fãs (quarterback de Louisville Lamar Jackson , na televisão nacional depois de ganhar um jogo) e colegas da indústria (Meek Mill, Rae Sremmurd, Lil Uzi Vert, etc.).

    Continuando a tradição de liberdade como retorno de chamada, a esmagadora maioria desse apoio está enraizada no medo dos negros e na expectativa americana de que o corpo de um jovem negro seja submetido a correções. Emparelhado com a elevação de um jovem negro a uma casta excepcional gerada por sua celebridade, esse processo dá um passo público e doloroso para reafirmar a doença do Negro por trás da Kodak: que nenhum dinheiro e fama podem salvá-lo do estado.

    De 'Jail House Blues', gravado por telefone durante seu tempo na prisão do condado de St. Lucie:

    Eu não tive nenhuma orientação, então eu estava cometendo crimes
    Não tive nenhum pai e essa é a minha razão porque
    Quando bater no ventilador, esses manos vão te derrubar
    Esses manos vão cantar, agir como se estivessem no coro
    Você realmente me ama? Ou você vê cifrões?

    Recentemente, revisitamos essa paranóia no caso de Bobby, Rowdy e o GS9 do Brooklyn, e novamente no caso de Desiigner, que escapou por pouco de um destino semelhante sob o pretexto de acusações falsas. Prisão, morte e um retorno à pobreza pairam para sempre sobre as expectativas de corpos negros repentinamente colocados sob os holofotes da namorada americana. Também explica o apelo do retorno da Kodak à sociedade: a proteção de seu futuro por meio de uma familiaridade enervante sobre para onde ele pode estar indo.

    Mas quando dizemos # FreeKodak - ou qualquer outro MC querido nesta posição - que liberdades exigimos? Livre da redução a uma estatística, do complexo industrial da prisão que agita o trabalho e a morte dos corpos negros como um relógio? Ou estamos pedindo a liberdade da Kodak de responsabilidade, de expiação, de punição, para que ele possa retornar e cumprir sua obrigação de bater no clube mais uma vez?

    Não há forro de prata no caso de Dieuson Octave, mas o que quer que seja, não pode mais vir às custas de uma mulher na Carolina do Sul e as massas como ela: um espectro de sobreviventes de agressões físicas e sexuais silenciadas em nome de proteger os perpetradores de seu destino. Ao comparar o relacionamento pessoal de alguém com uma figura popular para onde as crenças de alguém se alinham com a nossa sociedade, uma linha incontável de celebridades masculinas - de Kobe a R. Kelly a Michael Jackson e assim por diante - têm chances extras de redenção, não importa o que eles fizeram ou a quem prejudicaram. No momento, está concedendo à Kodak Black a permissão para retornar ao trabalho, como se minimizar ou superar o caso fosse inevitável; no reduto do patriarcado na cultura de massa, mesmo com figuras negras, quem pode sugerir o contrário?

    Com o #FreeKodak alcançando uma linguagem comum na cultura pop, vimos uma retórica agressiva muito familiar no mundo do rap quando um artista masculino pega uma carga dessa natureza: Ele é famoso demais para estuprar alguém, ela está fazendo isso por influência ; Eu não dou a mínima para o que ele fez, ainda é de graça aquele homem ; Essas vadias mentem sobre manos o tempo todo, deixe o tribunal resolver isso ; Eu não dou a mínima para o tipo de pessoa que ele é , Eu gosto da musica dele ; ou Eles armaram para ele uma besteira para humilhar um jovem negro rico.

    Vimos uma mistura desses raciocínios nas alegações de agressão (e não ação) em torno do fundador da Zulu Nation Afrika Bambaataa , —Acusado de molestar jovens meninos negros ao longo de sua carreira — estilista popular Ian Connor e rapper nascido em DC Yung Gleesh . A sobreposição de paranóia negra e idolatria de celebridade compromete a segurança e a santidade dos sobreviventes de agressão sexual negra, por meio da retórica agressiva e da não ação em torno da violação de seus corpos. Embora um pouco de todos acredite nessa dança, os homens continuam a liderar o caminho na perpetuação dessas noções, curvando-se diante de um patriarcado que serve para prejudicar sob o pretexto de proteção. Se os homens podem ignorar passivamente todas as armas pejorativas usadas contra as mulheres em um gênero ainda dominado pelos homens, fechar os olhos ao estupro é uma moleza que nunca hesitamos em nos apressar.

    Kodak Black cresceu internalizando esse mesmo patriarcado em um grau com o qual muitos homens podem se identificar. Isso se espalha por toda sua música, mesmo entre os momentos reflexivos de um amanhã melhor: No 'SKRT': 'Você pensaria que eu estava prestes a bater em sua vadia, eu a fiz bater nos joelhos;' 'No Flockin & apos;': 'I ain & apos; t gettin & apos; de joelhos, bae; você se curva diante de mim; ' 'Lockjaw': 'Eyes bowleg, lookin & apos; rosto torto / Ela continua olhando & apos; em seu bebeu, provavelmente acho que o licor atado / Naw, cadela, I'm 1K; ' e 'Fresh Out (My Struggle)': 'Onde são os ossos amarelos, eu não quero nenhuma cadela negra / Eu já sou negra, Íon não preciso de nenhuma cadela negra.'

    Condená-lo como o inventor dessa toxicidade sexual e de gênero é rejeitar as maquinações do mundo, mas não podemos continuar a recorrer a MCs como a Kodak Black para se deleitar com seu trauma, ignorando os momentos cruciais em que reciclam esse trauma para outras pessoas. Uma compreensão empática de suas circunstâncias não deve substituir a gravidade de suas alegadas ações contra uma mulher. Se a escuridão da Kodak clama por liberdade, é anti-negro construir essa liberdade nas costas de nossa própria e novamente. Por mais que valorizemos e elevemos as histórias de sobrevivência, elas não deveriam mais ficar em segundo plano no apoio e validação dos sobreviventes.

    A história da Kodak é outra oportunidade que não podemos desperdiçar: como homens, como eu, um passo produtivo à frente é mobilizar o trabalho interno e externo para desconstruir as condições patriarcais que permitem que um jovem como Kodak Black repita esses erros. Como ouvintes, enfrentar essa realidade dolorosa significa abandonar o mantra #FreeKodak e interromper o apoio à sua música até que ele negocie um caminho de expiação para se reconciliar com suas ações. Essa expiação não se parece em nada com um retorno imediato à graça e outra oportunidade de trabalhar: isso não é produtivo nem aceitável.

    Ilustração de Gabriel Tick

    Michael Penn II é um escritor e rapper. Siga-o no Twitter .